A la ricercje de gnove lûs tra lis monts de Furlanie

Il timp dai Dodis Dîs, tra Nadâl e Pifanie, al cjape dentri i moments plui significants dal an. La nassince dal Bambin Jesù si lee, justeapont , cul tornâ a scomençâ a slungjâsi des zornadis, valadì cul tornâ de "lûs", cussì i elements folclorics di chest particolâr moment dal an a cuistin un significant valôr simbolic.

Gjavât il Cjanâl d'Incjaroi, dulà che esist l'usance di brusâ "la Femenate", e mancje in Cjargne la tradizion dai pignarûi e dai fogarons che in Furlanie s'impiin par Pifanie, cun chê di prudelâ il soreli a tornâ a cuistâ fuarce. Pidimancul in cualchi paîs, sore il dut tal Cjanâl di Guart, si scomencin a trai lis cidulis.

In gambi, in Cjargne, cetant plui che in Friûl, e jere slargjade l'usance di puartâ di cjase in cjase il segn de gnove lûs, doprant une Stele lusorôse, cul compagnament di cjants e liendis di glesie. Chescj gîrs di augûrs cu la Stele a cuistavin une volte l'impuartance di une forme scuasit liturgiche, e la stesse ricolte dal vê di vê, metût in vôre par cheste ocasion de Companie de Stele, e cuistave un valôr sacrâl: il dâ il sop a chescj "ambassadôrs de lûs" al jere come prenotâ une anade furtunade e di ricolts bondants.

La Stele, fate di listêi di len cuvierts cu la cjarte colorade, e jere inluminade dentrivie di une o dôs cjandelis, e 'e girave insomp di une aste rezude di un de companie. Un dai cjants tradizionâi che si dave sù, al diseve: "Siamo i Tre Re de l'Oriente/ ducj i gjaui a si ficja dentri/ tal rìu Denti./ E quei cani che stano di fora/ joi sì, sì che loro i mora/ di tanto fredo!/ Ma nissuno non lo crede/ che abiamo tanta fame/ e nissuno ci porta un pane/ da sglavare./ Anderemo dal sior plavano/ ci darà la buona mano:/ pirùçs, miluçs, palancas/ e mandolato./ 'Su augurìn la buinas fiestas,/ che j mangjais buinas mignestras/ e un an plen di furtuna/ cun buina luna…Amen!"

Lis feminis di cjase a preparavin une cuete di pan par dâlu ai "sopêrs". Dutcâs chest nol jere il pan di ducj i dîs, nì par grandece e nì par cualitât. Dispès si tratave di une sorte di torte clamade peta o picòt. Si la preparave doprant il sorturc ricolt tai dîs dai Sants, e chest si leave 'es crodincis che a volevin i defonts protetôrs des fameis dulà che a vevin vivût.

Daspò dai gjespui di Pifanie al scomençave il cussì clamât gîr das bisâgas. Il predi al lave pes cjasis a benedî, compagnât di un zago ch'al rezeve il cjalderuç da l'aghe sante e l'asperges, e dal muini cu las bisâgas. Ossei dôs borsis colegadis tra di lôr in mût che une e pendès par denant e chê âtre par daûr. In tune si meteve il vê di vê dal plevan, e ta chê âtre chel dal muini. Par solit si tratave di fasûi e cartufulis (patatis).

Ancje tal Cjanâl di Pedarç (il Cjanâl di Prât di Cjargne) pe Pifanie, almancul par vieri, si marcave su lis puartis des cjasis e dai stâi lis iniziâls dai Magjos (B.M.G.), scuasit segns di sconzûr, fondâts sul misteri dai Tre Res piligrins a la ricercje de "gnove lûs".

(Tirât fûr da "Ladins dal Friûl", n°12 dicembar 2002)

Sui cuei a slusin a fùcs dai Pignarùj

Tarcìnt - Di dutis lis fiestis de tradizion dal Friûl, chê dai fûcs di Pasche Tafanie e je sigurementri la miei conservade e la plui sintude a nivel popolâr inmò in dì di vuê. Il fûc al cuiste nons difarents di lûc a lûc (Fogaròn, Fughere, Foghera, Fugarizze, Pan-e-vin, Medili, Boreòn, Mieli, Sèimo), ma a Tarcìnt si à, cul non di "Pignarûl",la tradizion plui innomenade e cence âtri la plui cognossude di ducj i furlans.

La tradizion dai fûcs grancj di Pifanie si piert tal scûr di etis lontanis, leade a ceremoniis antighis dal timp dal solstizi d'univêr, celebradis di ducj i popui da l'Europe.

Secont i studiôs di etnografie il significât di cheste usance al è dal sigûr propiziatori: i antîcs, dant fûc al simbul de viere vegetazion, a domandavin ai lôr deus pajans di no jessi bandonâts a la scuretât e 'es criuris dal unviêr. A domandavin che la primevere, e cun jê la vite, a traviers il risurî de nature e podès tornâ a confuartâ l'esistence dai oms.

Vè parcè che, une volte, ancje a Tarcìnt la preparazion dal Pignarûl e jere une incombence risiervade ai zovins: parcè che lôr a rapresentavin lis fuarcis dal rinovament de vite. Lis energiis gnovis buinis di tornâ a meti in moviment il cors naturâl des stagjons, in aparince raitarât des fuarcis aviersis dal scûr e dal mâl.

Valadì che i zovins a jerin la fuarce revenànt ch'e sarès buride fûr de cinise dal Pignarûl, cinise che, di fat, e jere podaspò sparniçade pai cjamps come sconzûr. Ce che si veve di brusâ al jere ufiert di dute la comunitât, parvie ch'a jerin comuns ancje i efiets positîfs e i segns par strolegâ che si volevin rigjavâ. Ancje par chestis resons al rituâl a cjapavin part ducj, e no dome i contadins, parcè che par ducj il Pignarûl al profetave cuâl ch'al sarès stât il destin da l'anade ch'e stave scomençant.

In etis daspò, cul slargjâsi e l'infuatîsi dal cristianesim, al scomençà a cjapâ part a chest acjadiment ancje il predi dal paîs, a significâ il ricognossiment de Glesie di un rituâl, pajan sigurementri 'es sôs originis, ma masse lidrisât tes custumancis locâls par podêlu refudâ e aviersâ. Cussì il predi stès a voltis al impiave il tasson des cjanis di sorturc e di ramis di peç e sbaraçâr, a significâ il prestigi dal rapresentant de Glesie te comunitât.

Il Pignarûl, inmò vuê, si lu prepare plantant un pâl centrâl sicu chel che si dopre par fâ lis medis, dulà che atôr si intassin i rescj des coltivazions dal an passât e, a voltis, cualchi rame di geneu par fâ sclopetâ il fogaron.

Une volte impiât il fûc, dulintôr si cjantave e ancje si balave, cun dut che a esistevin des improibizions al rivuart: un Concei dal setim secul, timorôs che si tornàs a dâ masse rilêf ai caratars pajans de usance, al veve improibît i fûcs di Pifanie e i bâi atôr di lôr. Plui indenant, il Concei di Rouen, dal an 878, al tornà a ripeti (e cun majôr severitât) la improibizion cuintri "i fûcs de lune gnove di zenâr", ma al è di crodi che sul cuèl di Cuje, e ta chei dai contôrs, a sedin stâts pôs i agns dulà che no si domandà al fum dal Pignarûl cuâl ch'al sarès stât l'andament de gnove anade. Cundidì che lis radîs dal rituâl a jerin masse lidrisadis te memorie e tes convinzions di ognidun par podê rinunziâ a la tradizion.

I vielis a scrutinavin, e lu fâsin ore presìnt, il davuelgisi dal fûc, la sô fuarce e la direzion cjapade dal fum: di ducj chescj elements si podeve indivinâ cuâl ch'al sarès stât l'andament di une interie stagjon agricule, ancje se dispès i segns si pandevin incierts, senò contrârs tra di lôr. Dutcâs, se il fum al va a soreli a mont si dîs "cjape il sac e va pal mont", a significâ ch'al è di spietâsi une anade di miserie. Se il fum invezit al va de bande di soreli jevât si dîs "cjape il sac e va a marcjât", ossei che si va incuintri a une anade ch'e promèt ricolts bondants. Ma vuê l'agriculture no rapresente plui un aspiet fondamentâl de cunumie dal Friûl, e inalore il "Pignarûl" al reste nome une manifestazion di folclôr, o miei un ocasion mediatiche di doprâ come promozion dal turisim.

(Tirât fûr da "Ladins dal Friûl", n.1 zenâr 2003)

Carnevâl e Cuaresime tes Vals ladinis

Vich de Fassa (Trent) - Tes Vals ladinis lis setemanis denant de Cuaresime a son un timp di gjode e di fiestis. Il carnevâl de Val di Fasse al è cetant vieri e originâl. Bielzà in zenâr i atôrs des companiis di teatri locâls a scomencin i preparatîfs par meti in sene lis lôr comediis tes placis, dispes indelegradis de musiche dade sù di cualchi sunadôr. I intajadôrs naturalmentri si dan dafâ a sculpî lis carateristichis mascaris di len. I personaçs carateristics dal carnevâl fassan a son "el Bufon, el Laché, i Marascons, il Re de Sobèna, el Paiazo, el Pizon". Te stesse maniere di ce ch'al sucêt dilunc âtris carnevâi tradizionâi dal arc alpin, ancje lis mascaris fassanis si dividin tes dôs categoriis dai " biêi" e dai "bruts" (par fassan "dal bel e da burt"). Lis mascaris "da bel" si proponin come ideâl estetic pusitîf e si mètin in oposizion 'es mascaris "da burt" scuris e caricaturâls, che a cuistin compuartaments trasgressîfs e iriverents. Di regule a proponin parodiis dal lavôr contadin e artesanâl.

Lis "cordeles", ossei lis curdelis coloradis che a pèndin dai cjapiêi di carnevâl, une volte a vignivin furnîts des fantatis dal paîs. Chestis lis distacavin dai lôr grimâi dal custum tradizionâl ladin. Chestis curdelis, decôrs rârs e preseôs, a vignivin consegnadis insiemit cun tun cartelìn dulà ch'al jere scrit il non de dumble che lu veve donât. Rivât insomp il carnevâl lis "cordeles" a vevin di jessi tornadis. Il zovin ch'al rivave a caparâsi il majôr numar di curdelis al jere chel ch'al podeve svantâ la majôr simpatie de bande des fantatis.

A la cumplicade vistizion des mascaris a cjapavin part lis feminis di cjase, che a jerin chês che a creavin, e a custodivin, i custums. In dì di vuê lis feminis a puedin mascarâsi e jentrâ tai mostrons mascarâts, ma une volte chest al jere improibît.

I "Marascons" (ossei lis grandis mascaris), che si presentin simpri in numar pari, a àn cuistât chest non parvie che, insiemit al "Lachét" (il siôr) e al "Bufon" (il matescul de fieste) a son personaçs di fonde pal mostron des mascaris. Une volte a jerin i zovins coscrìts che a davuelzevin chestis parts.

Te alte Val di Fasse la viertidure dal carnevâl e colave ai 16 di zenâr, vee de fieste di S. Antoni abât e si proviodeve a "desleèr carnascèr" (disleâ il carnevâl). Ta chê zornade sdrumis di puems mascarâts a bailavin pai borcs e pes corts dai paîs par saludâ la vignude dal carnevâl, scjassant sampogns e batìnt su sêlis e bandons di lamiere cun grant sunsûr. Par vieri il mostron in mascare al vignive daviert dal "Jandeluvio", une figure di mascare ingorde e cence fons, ch'e veve un cjâf grandon e une panze sproposetade, e che vignive puartade a pressembolâsi pes stradis dai paîs. La ingurdisie metude in rilêf e pandeve une funzion di sconzûr tai rivuarts de miserie.

Il dì di martars gras, une volte si strissinave pes stradis dal paîs "il carnevâl", un frut mascarât e ricuviert cun tune imbotidure di stranc. Sotsere ducj a làvin insomp un çuc, parsorevie dal paîs, dulà ch'e vignive impiade une fughere di stranc e sterps par "brusâ il carnevâl". Cheste tradizion e je conservade inmò in dì di vuê in cualchi borc de Val di Fasse. Dal rest la toponomastiche di ogni paîs de Val e ricuarde cheste viere custumance. Cundifat ogni paîs fassàn al à il so "Col de carnascèr", a memoreâ il lûc dulà ch'al vignive justeapont brusât il carnevâl.

In Val Gardene (Gherdëina) a son disparidis cetantis des vieris usancis di carnevâl. Al è pussibil che un tant al sedi divignût parvie des improibizions dai sorestants, massime glesiastics. Achì e reste la curiôse usance di puartâ vie la "panicia" (jote di vuardi) e il sghinc di purcìt fumât a la parone di cjase ch'e sta daprûf propite il dì di joibe grasse.

I anzians a contin che par vieri ancje in Val Gardene la fin dal carnevâl e vignive festezade brusant un pipinòt di stranc. La fughere dulà ch'al vignive brusât al jere un rituâl sevi di purificazion che propiziatori. Se si disfantavin lis fuarcis aviersis si rinovave l'energie de nature. Unevore frecuentis e popolârs a jerin invezit lis corsis sui slitons tirâts dai cjavâi, e il bal ch'al sierave il timp di carnevâl. Ta cheste dade e jere usance di mudâsi cui custums tradizionâi.

Il miercus de cinise al vierzeve i cuarante dîs de Cuaresime, un timp cadençât di dizuns e di penitincis, in preparazion des fiestis di Pasche Majôr. Une volte infats il dizun al scomençave il miercus de cinise e al rivave insomp a Pasche. Plui indenant, parvie dal gambiaments puartâts dal Concei vatican II, il dizun si è ridusût al prin dì di cuaresime e a la zornade dal vinars sant.

Par tradizion, tal timp de Cuaresime il capelan di Sante Cristine al lave sù ogni vinars di biel di buinore a San Jacun (un lûc logât sorevie di Urtijëi) a funzionâ la messe. Ta chê plêf il predi, zovansi de "Tele Cuaresimâl" dal sec. XVI, al inlustrave ai fedêi i misteris de passion e de redenzion. La glesie di San Jacun, ch'al è il protetôr dai viadants dilunc i trois di mont (par ladin "sacun"), e je la prime glesie secont la tradizion, e daûr dai documents, tirade sù in Val Gardene. Sun chest cont da une bergamene, cumò lade pierdude, si vignive a savê che j jere stade concedude une indulgjence tal an 1246.

A Anpëzo (Cortine Dimpeç), a miege Cuaresime, e jere l'usance di "seâ la vecje". Tun lûc stabilît si leave atôr di un pâl un pipinòt di stranc stramudât di viele grimôse, e po si lu seave pal mieç. O ben si cjamave un biel grum di tranc sun tune slite, si davij fûc, e si sburtave la slite ju par une cleve. A voltis cheste usance si davuelzeve ancje il dì di Pasche Tafanie. (test tirât fûr da : "La realtà e l'immaginario nelle valli ladine dolomitiche", di Marco Forni - Ed. Istitut Cultural Ladin "Micurà de Rü").

Tirât fûr da "Ladins dal Friûl" - n.3 2003

Pasche a Tamau cun schultar e pinça

Tamau/Tischlbong - Pasche Majôr e je la sigurece di un fat pardabon sucedût e tramandât fintremai a nô dai apuestui cun fuarce e cun gjonde. A Pasche si fâs plui ferbint il cjant de Glesie "Diu, mê sperance, al è pardabon risurît".

Une grande fieste che si compagne al sflurî e al sverdeâ de nature. Pasche di tradizion in Cjargne dulà che ogni borc e ogni vile a àn lis lôr usancis tignudis dacont tant che testemoneance di une identitât storiche e culturâl ch'e à radîs in sot.

E plui si va sù, jenfri lis vals e i Cjanâi di cheste tiere, e plui cheste identitât si palêse marcade. Tant par dî a Tamau (par todesc tamauês Tischlbong), dulà che s'incrose il cunfin etnic e lenghistic tra ladin-furlan e todesc, Pasche "Oastarn", si la festegje cul schultar e cu la pinça.

Simpri sul cont des usetâts tamuêsis di chest timp, ancje ventissù la Cuaresime "Vosta" e scomence il miercus de cinise "Oschn miti". In chê zornade alì, avuâl che in âtris sîts de mont furlane si bruse il carnevâl "Voschin". La figure dal voschin e je rapresentade di un pipinot dât dongje cun vistîts vieris jemplâts di fen e di frandêi. Intant che il simbul de gjoldarie al bruse, tôr a tôr a bàlin e a lis "masckaras min kloukn", valadì lis mascaris cul sampogn.

Dilunc la Cuaresime nol sucêt nuje di particolâr, cundutachel une volte no si balave e si rispietave i dizuns comandâts.

Cun domenie ulive "Polm 'Sunti" si jentre te setemane sante, par tamauês "Ruata Boucha". Ancje ta chest timp lis cerimoniis a van a parêli cun chês dai paîs cjargnêi dai contôrs.

Tant par dî, daspò joibe sante chentissù si po’ inmò viodi i fruts a girâ pai borcs cu lis scraçulis par visâ l'ore des funzions. Purpûr unevore sintude e je ancje la grande prucission dal vinars sant "Ckoar Vrait". Cheste e partìs de Plêf di Sante Gjeltrude e 'e rive fintremai a la viere glesie dal Crist, la cussì clamade "Olta Ckircha".

Finalmentri il scampanotâ des cjampanis dal Glorie sul tart di sabide sante, a nunziin che Jesù Crist al à vinçude la muart e al è risurît. Un segn di grande gjonde par une Pasche-Oastarn che si è un'âtre volte proponude.

Cemût che si à vût iniment denant trat, par festegjâ come che Diu comande cheste zornade a Tischlbong l'usance e proviôt che si vebi di mangjâ la pinça e il schultar. La pinça e je une fujace fate cun ûs, ont, farine, levan e ùe passe. Lis feminis tamauêsis a preparin chest dolç il lunis e il martars sant e daspò vêlu cuet tal fôr di cjase lu lassin polsâ.

Il schultar invezit e je la spale fumade dal purcìt. Un bon toc di schultar al à di vê tre chilos di cjâr e un di vuès. Rigjavât di un purcìt copât denant Nadâl, al va fumât pal almancul vincj dîs doprant ramis di peç e di fau. Il schultar si lu met a cuei sabide sante. Dut tun toc al reste a boli te pignate fintremai che il piron lu forope cence fadie.

Te buinore dal dì di Pasche la pinça e il schultar a vegnin disponûts tun gei parie cui ûs dûrs colorâts. Chesti pietancis si lis puarte a benedî in glesie, intant messe prime. Finît di funzionâ la int e torne a cjase a fâ la mirinde, par todesc-tamauês "is vruasti".

Naturalmentri il schultar, tajât a fetis finis, si lu compagne cu la pinça. I doi savôrs, chel dolç de fujace e che picant de cjâr di purcìt fumade, dal dut in contrast, a làssin in bocje un gust particolâr ch'al à cence âtri un leam cu lis usancis dal vieri mangjâ todesc. Une mangjative di cheste sorte si cubie pulît cul vin blanc, cul vermut e cu la bire di spine.

Tirât fûr da "Ladins dal Friûl" n.4 Avrîl 2003

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